jueves, 28 de febrero de 2013

Lugares de Pasión: La casa de Caifás.

LA CASA DE CAIFÁS:

“Los que lo habían arrestado lo condujeron a la casa del sumo sacerdote Caifás, donde se habían concentrado los letrados y los senadores” (Mt 26,57)

Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron. Los que lo habían arrestado lo condujeron a casa del sumo sacerdote Caifás, donde se habían reunido los letrados y los senadores. Pedro le fue siguiendo a distancia hasta el palacio del sumo sacerdote. Entró y se sentó con los criados para ver en qué acababa aquello. 
Los sumos sacerdotes y el Consejo en pleno buscaban un testimonio falso contra Jesús que permitiera condenarlo a muerte. Y, aunque se presentaron muchos testigos falsos, no lo encontraron. 
Finalmente se presentaron dos alegando: ---Éste ha dicho: Puedo derribar el templo de Dios y reconstruirlo en tres días. 
El sumo sacerdote se puso en pie y le dijo: ---¿No respondes a lo que éstos declaran contra ti? 
Pero Jesús seguía callado. 
El sumo sacerdote le dijo: ---Por el Dios vivo te conjuro para que nos digas si eres el Mesías, el Hijo de Dios. 
Jesús le respondió: ---Tú lo has dicho. Y os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Todopoderoso y llegando en las nubes del cielo. 
Entonces el sumo sacerdote, rasgándose sus vestiduras, dijo: ---¡Ha blasfemado! ¿Qué falta nos hacen los testigos? Acabáis de oír la blasfemia. ¿Cuál es vuestro veredicto? Respondieron: ---Reo de muerte.
Entonces le escupieron al rostro, le dieron bofetadas y lo golpeaban diciendo: ---Mesías, adivina quién te ha pegado. Pedro estaba sentado fuera, en el patio. Se le acercó una criada y le dijo: ---Tú también estabas con Jesús el Galileo. Él lo negó delante de todos: ---No sé lo que dices. Salió al portal, lo vio otra criada y dijo a los que estaban allí: ---Éste estaba con Jesús el Nazareno. De nuevo lo negó jurando que no conocía a aquel hombre. 
Al poco tiempo se acercaron los que estaban allí y dijeron a Pedro: ---Realmente tú eres uno de ellos, el acento te delata. Entonces empezó a echarse maldiciones y a jurar que no lo conocía. Al punto cantó un gallo y Pedro recordó lo que había dicho Jesús: Antes de que cante el gallo, me habrás negado tres veces. Y saliendo afuera, lloró amargamente.


El lugar de la hipocresía, de la ceguera, de la tradición impuesta, de la incapacidad para imaginar alternativas. El lugar donde se quiere encorsetar a Dios en un libro, una ley o una historia… sin comprender que Dios desborda lo que percibimos… que es humano irlo descubriendo. Que el Abbá misericordioso es mucho más hondo que el juez de la ley. El lugar de los problemas imaginarios frente a los reales.
Ese Sanedrín que no te comprende, que te percibe como un hereje, como un blasfemo por tomar el nombre de Dios en vano, me recuerda tantos momentos en que en nuestra vida, en nuestras sociedades, y a veces, tristemente, en nuestra Iglesia, nos comportamos así… juzgando y prejuzgando. Instalados en unas convicciones que no nos permiten descubrir la gracia. Atados a una tradición que, en lugar de ser inspiración e historia, convertimos en una losa.


 



Señor, enséñame a vivir con apertura de mente, a ver en lo profundo. A dejarme sorprender. A no instalarme definitivamente en convicciones que me dan seguridad, pero me alejan de mis hermanos. Ayúdame a estar siempre dispuesto a conocerte un poco mejor.



NO PERDAMOS EL TIEMPO


Si el mar es infinito y tiene redes,

si su música sale de la ola,

si el alba es roja y el ocaso verde,

si la selva es lujuria y la luna caricia,

si la rosa se abre y perfuma la casa,

si la niña se ríe y perfuma la vida,

si el amor va y me besa y me deja temblando.


¿Qué importancia tiene todo esto,

mientras haya en mi barrio una mesa sin patas, un niño sin zapatos o un contable tosiendo, un banquete de cáscaras, un concierto de perros, una ópera de sarna?

Debemos inquietarnos por curar las simientes, por vendar corazones y escribir el poema que a todos nos contagie.Y crear esa frase que abrace todo el mundo;

los poetas debiéramos arrancar las espadas, inventar más colores y escribir padrenuestros.

Ir dejando las risas en la boca del túnel, y no decir lo inti1no, sino cantar al corro;

no cantar a la luna, no cantar a la novia, no escribir unas décimas, no fabricar sonetos.

Debemos, pues sabemos, gritar al poderoso, gritar eso que digo, que hay bastantes viviendo debajo de las latas con lo puesto y aullando, y madres que a sus hijos no peinan a diario, y padres que madrugan y no van al teatro.

Adornar al humilde poniéndole en el hombro nuestro verso; cantar al que no canta y ayudarle es lo sano.

Asediar usureros y con rara paciencia convencerles sin asco.

Trillar en la labranza, bajar a alguna mina; ser buzo una semana, visitar los asilos, las cárceles, las ruinas; jugar con los párvulos, danzar en las leproserías.

Poetas, no perdamos el tiempo, trabajemos, que al corazón le llega poca sangre

lunes, 25 de febrero de 2013

Via Crucis de la Fe

El pasado Sábado se celebró en el marco "incomparable" de la Plaza Mayor de Valladolid, el Vía Crucis extraordinario por el año de la Fe.
Tras el paso de los días podemos sacar algunas conclusiones.

En lo negativo:
.-La falta de puntualidad en el comienzo del acto:  la hora prevista era las 7 de la tarde y se comenzó a las 7,30 pasadas. Y además si tenemos en cuenta del frío gélido que nos acompañó, la puntualidad se hacía más necesaria si cabe.

.-La falta de uniformidad en las cofradías: no es de recibo que no nos pongamos de acuerdo en como salir en procesión. Pero lo suyo es salir de la misma forma. O todos con hábito o todos sin él, pero todos igual.
Desde nuestra humilde opinión es una pequeña muestra de la desunión que reina entre las hermandades.


.-La mala audición del Via Crucis: apenas se percibía lo que decía el narrador del acto. Poca megafonía sin duda.


.-Creo que una mala distribución de las cofradías y sin un lugar específico: Quizás hubiera sido mejor disponer a las hermandades de otra manera y no dejar tanto espacio entre unas y poco entre otras. Y haber usado los paneles que se suelen colocar en los Vía Crucis de Semana Santa, (Nazareno y Exaltación).

.-Baja participación cofrade: las cofradías movilizaron pocos hermanos para acompañar a sus imágenes y eso repercutió en la lucidez del desfile y en sus plantas de procesión, algunas de ellas muy descuidadas.

.-El salir en estampida de la Plaza Mayor, algunas cofradías, casi sin terminar el acto.

Y en lo positivo:
.-La asistencia del pueblo de Valladolid a pesar del frío.

.-El mostrar nuestra fe de manera publica: ese era uno de los fines del acto, y se consiguió.

.-Las buenas plantas de procesión de algunas hermandades y el haber conjugado perfectamente el salir dos cofradías de manera conjunta: Vera Cruz-Artilleros, Santo Entierro-Santo Sepulcro y Angustias-7 Palabras.


.-El buen hacer de muchos comisarios de andas con sus respectivos pasos: da una mayor solemnidad a lo que se está realizando.

.-El ver 14 magníficos pasos en cuaresma, en la Plaza Mayor de Valladolid, es algo histórico y extraordinario. Quizá puedan llevarse a cabo en el futuro actos de este tipo.

.-Oir a magníficas bandas y su buen nivel musical.

Conclusión: 
Se pueden realizar actos de este tipo: Si.
Pero se necesitan mejorar algunos aspectos. Entre todos se puede conseguir... el tiempo nos dirá cuándo y cómo.
Entre otros difundirlo y publicitarlo más.

De todas formas agradecer la participación de todos y el que nuestro Arzobispado haya promovido un acto de este tipo. 
También a las 19 hermandades que se han implicado al máximo, quizás haya que ponerse de acuerdo en pequeños detalles.







Y lo más importante: que ni el frío, ni nada nos podrá impedir demostrar nuestra Fe en Cristo y de manera publica.

Fotos: El Norte de Castilla.

jueves, 21 de febrero de 2013

Lugares de Pasión: El Huerto

Jesús ora en Getsemaní
Lugares de Pasión: "El Huerto"
“Entonces Jesús fue con ellos a un lugar llamado Getsemaní”(Mt 26,36)


Entonces Jesús fue con ellos a un lugar llamado Getsemaní y dijo a sus discípulos: ---Sentaos aquí mientras yo voy allá a orar. Tomó a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y empezó a sentir tristeza y angustia.Les dijo: ---Siento una tristeza mortal; quedaos aquí, velando conmigo. Se adelantó un poco y, postrado rostro en tierra, oró así: ---Padre, si es posible, que se aparte de mí esta copa. Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Volvió a donde estaban los discípulos. Los encontró dormidos y dijo a Pedro: ---¿Será posible que no habéis sido capaces de velar una hora conmigo? Velad y orad para no sucumbir en la prueba. El espíritu es decidido, pero la carne es débil. Por segunda vez se alejó a orar: ---Padre, si esta copa no puede pasar sin que yo la beba, que se haga tu voluntad. Volvió de nuevo y los encontró dormidos, pues tenían mucho sueño. Los dejó y se apartó por tercera vez repitiendo la misma oración. Después se acercó a los discípulos y les dijo: ---¡Todavía dormidos y descansando! Está próxima la hora en que este Hombre será entregado en poder de los pecadores. Levantaos, vamos; se acerca el que me entrega.


Huerto de los Olivos, Jerusalén.
El lugar de la duda, de la oración desesperada, de la tormenta. El lugar de la noche atravesada por la indecisión. El lugar del miedo, y de la soledad…
En ese huerto tu oración habla de una lucha terrible, Jesús. ¿Entregarse o no? ¿Es tu vida un fracaso? ¿Huir o seguir hasta el final? ¿Qué sentido tiene todo esto? En ese huerto te veo tan humano, y al tiempo tan pleno… Tan inseguro, y sin embargo capaz de buscar claridad, y al final de acoger, perplejo y turbado, una situación que te desborda.

Tan solo… también yo a veces me siento solo, en medio de tormentas, y en busca de sentido... Descubrirte así, temblando, me hace sentirte extrañamente cercano. Y verte capaz de encontrar al Padre ahí es, ante todo, promesa y camino.


Señor, enséñame a buscar sin desesperar. A no rendirme. A luchar por aquello que merece la pena. Enséñame a ser fuerte en los momentos en que mi vida se asemeje a ese huerto de olivos y pesadilla… a no rendirme.


DIME QUE ERA VERDAD
Dime que era verdad aquel sendero
que se perdía entre la paz de un prado;
aquel otero puro que he mirado
yo tantas veces con candor primero.
Dime que era verdad aquel lucero
que se incendia casi a nuestro lado.
Di que es verdad que vale un mundo amado
y un cuerpo roto en un vivir sincero.
Di que es verdad que vale haber sufrido
y haber estado entre la mar sombría;
que vale haber luchado, haber perdido.
Haber vencido a la melancolía,
haber estado en el dolor, dormido.
Sin despertar cuando llegaba el día.




martes, 19 de febrero de 2013

La Merced en Valladolid III.


Escudo de la Merced. (M. Escalona)
Ayer este blog cumplió su cuarto año de andadura, desde aquí nuestro agradecimiento más sincero a todos los que se asoman a esta pequeña ventana para leer las humildes aportaciones que en él se hacen. Gracias de corazón.

Y coincidiendo con ello nos llega la colaboración, siempre interesante, de nuestra amigo Fray Mario, de la Orden de la Merced.
El año pasado, tanto el 31 de Octubre como el 6 de Noviembre, publicábamos sendos artículos de la presencia histórica de la Merced en Valladolid. Hoy Mario nos aporta uno muy interesante sobre este mismo tema y fundamentalmente sobre el artista Miguel Escalona y su obra en la nueva parroquia de la Merced.
Hemos querido enlazarlos porque todo lo que gire en torno a su historia, (que en parte es la nuestra, la de la Piedad, pues de su tronco nacimos), tiene su punto y seguido.

Enhorabuena Mario y gracias por tus artículos. Artículos que por cierto pueden ser leídos en la revista "Caminos de LIberación". 

LA MERCED DE VALLADOLID
El artista Miguel Escalona y sus obras de cerámica Rakú

Mario ALONSO AGUADO, O. de la Merced
Académico y Escritor.

Obra de la Parroquia de la Merced (M. Escalona)
         En el año 1979, un 26 de mayo, eran las seis de la tarde, se inauguraba el nuevo templo y complejo parroquial de Nuestra Señora de la Merced en el barrio vallisoletano de La Victoria. De ese modo, los religiosos mercedarios volvían oficialmente a la ciudad castellana. Entroncaban así con una rica historia que habla de redención y caridad, de estudios e intelectualidad, de arte y espiritualidad, de vida mercedaria entregada hasta el culmen. El viejo convento de la Merced de Valladolid, hoy desaparecido, formaba parte de esas fundaciones leyendarias y míticas que habría hecho tempranamente San Pedro Nolasco, aunque la historia más certera refiere que fue fundado algunos años más tarde, en 1291.

         El Arzobispo Don José Delicado Baeza consagraba el nuevo altar en el transcurso de la celebración eucarística de la Dedicación del Templo. La parroquia mercedaria inaugurada, trazada por los arquitectos Emilio Tejada Alegre y José María del Fraile Galán, lucía en su interior y exterior una serie de obras originales del artista Miguel Escalona. Pero ¿quién fue ese artista? se preguntarán algunos. Miguel Escalona comenzó a ver la luz en 1945, en Aragón, en el pueblo turolense de Santa Eulalia del Campo. Aunque nació allí, él se crió, vivió, se formó, sintió, respiró, amó, creó y fantaseó en Valladolid. La arcilla del campo castellano era moldeada en sus afanosas manos. Los objetos por él encontrados, en anticuarios o ferias de coleccionismo, se revelaban y mezclaban hasta formar una nueva obra, encontrada de nuevo y vuelta a nacer. Ocurrente como pocos, buscador incansable, innovador insaciable y siempre sorprendente  -así lo recuerda y así lo reconoce emocionada, Teresa de la Fuente, su compañera en los diez últimos años de su vida- Miguel reciclaba cuanto encontraba, recuperaba y recreaba espacios con montajes asombrosos. Tradición e innovación, barroquismo y sencillez se daban cita en su personalidad arrolladora, singularidad que proyectó y prolongó en toda su obra. La muerte le sorprendió en abril de 2002.

         He aquí algunos hitos de su trayectoria vital y artística: en 1964 obtuvo el premio de escenografía con la “Maquina de sumar” de Ernold Racie en Pamplona. En 1965 funda, junto a Bartolozzi, Artieda y Häkanson el “Grupo 65”. En ese mismo año viaja a Estocolmo donde se instala durante cuatro años e investiga el hierro, la cerámica… Realizó grandes obras murales y algunas esculturas. En 1969 regresa a España, volviendo  a su querida Valladolid, aquí investiga nuevas técnicas y trabaja con el hierro. De esta época datan algunas de sus esculturas, expuestas tanto en Valladolid como en El Escorial (Madrid). En 1971 asiste al I Curso Libre de Cerámica de Sargadelos, depositando ocho piezas en el Museo Internacional de Escultura. Ese mismo año comienza su pasión, estudio e investigación por el Rakú, técnica tradicional oriental de elaboración de cerámica. Montó un Taller en El Pinar, donde pasó de aprendiz a ser un gran maestro. Sintió un placer singular al manipular la arcilla con ese tratamiento consciente, directo y primitivo, con ese delicado proceso químico en el que se juega con temperaturas bruscas y contrastadas. El resultado final es que los esmaltes, con los que han sido pintadas las piezas, se convierten en metal puro, esto les da esa apariencia vidriada tan característica. En su Taller realizó innumerables murales, con esta técnica, para decorar vestíbulos de diversos bloques de viviendas, cafeterías y pubs, museos de Valladolid, Madrid, Barcelona, Sevilla… y para la Parroquia de la Merced de Valladolid, como veremos más adelante. En 1989 da un giro a su vida, abandona la cerámica y se dedica a montajes e instalaciones de técnica mixta. En 1992 expone con notable éxito “La Rebelión de los objetos” e inicia una nueva etapa en la que su genio creativo construye espacios alternativos: “Roma es Azul”, “La Salamandra”, “El Desierto Rojo”, “XL”. Algunas exposiciones más, en Estocolmo, Helsinki, Oslo, París, Londres, México, New York… y otras esculturas completan su currículum.

 
Sagrario parroquia de la Merced. Valladolid. (M. Escalona)
Volviendo a la Parroquia de la Merced de Valladolid nos encontramos con las obras realizadas por Escalona en Rakú. En el exterior, el monumental escudo mercedario que llena, junto a una amalgama de cadenas rotas a modo de cautividades fragmentadas, todo el frontal de la fachada del templo. En el interior, lo que algunos consideran su obra maestra: La cruz-sagrario repleta de símbolos eucarísticos, en la puerta hallamos el crismón, una espiga, un racimo de uvas y un cáliz. La riqueza iconográfica se reparte también a lo largo y ancho de los brazos de la cruz, en ellos podemos observar el alfa y la omega, un ancla, unas cruces, unas estrellas, unas llaves, una lámpara encendida, una granada o unos peces. Junto al sagrario el candelero de hierro, y flanqueando las paredes del templo las quince cruces del vía crucis. En la comunidad de religiosos mercedarios se guardan otras obras de este gran ceramista del Rakú: la maqueta del escudo mural de la fachada de la Iglesia, un gran pez y un par de palomas. Todas, piezas únicas, fruto de una compleja alquimia en la que han intervenido los cuatro elementos (tierra, fuego, agua y aire). Su apariencia última: tonalidades, texturas, matices y colores fascinantes; nunca repetidos de una pieza a otra, siempre variados, una amplia gama que va desde los rojos metalizados a los craquelados, o de los nacarados a los tornasoles.

El kanji (ideograma, equivalente a palabra) Rakú, en su idioma original, significa tranquilidad, pero también placer, diversión, contento, gozo, y en efecto, la visión de las obras de Miguel Escalona, ha de ir acompañada de una atmósfera favorable para que dicha contemplación pueda ser sobria y sosegada, muy al estilo de Castilla, pero caracterizada al mismo tiempo por un espíritu de gozo y libertad, que sea un verdadero deleite para los sentidos

viernes, 15 de febrero de 2013

Lugares de Pasión: El Cenáculo.


La Pasión en contemplaciones de papelLugares de la Pasión quiere ser algo que sirva para enfocar y vivir mejor la Semana Santa. Este blog lleva ya 4 años tratando de dar pequeños esquemas y propuestas, durante la Cuaresma,  para que cada uno la prepare y la viva lo mejor posible,  y por supuesto para vivir como se merece la Semana Santa, con el único objetivo de llegar en plenitud al día de la Resurrección de Cristo.
Que nuestra vida se vea reconfortada con pequeños gestos que traten de seguir el camino de Jesús y si esto sirve para hacernos pensar mejor que mejor.

Otro años se enfocó desde otros puntos de vista: 
Un año se propuso el Evangelio de los Domingos de Cuaresma con su reflexión, 
Otro fueron las vivencias de Teresa de Calcuta.
Al siguiente las reflexiones de Monseñor Van Thuan, cuando dirigió los ejercicios espirituales de Juan Pablo II.

Este año queremos hacerlo desde la pastoral de los Jesuitas.
(Por cierto recomendamos la lectura del libro de Jose María R Olaizola, que viene como anillo al dedo para este tiempo y que acaba de publicar, "La Pasión en contemplaciones de papel".)
Y lo vamos a llevar a cabo en este tiempo cuaresmal, acercándonos a esos lugares en los que estuvo Cristo durante los dos últimos días de su vida en este mundo.

Lugares de Pasión: "El Cenáculo"
Al atardecer se puso a la mesa con los doce” (Mt 26,20 y ss)

Al atardecer se puso a la mesa con los Doce. Mientras comían, les dijo: ---Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar. Consternados, empezaron a preguntarle uno por uno: ---¿Soy yo, Señor? Él contestó: ---El que ha metido conmigo la mano en la fuente, ése me entregará. Este Hombre se va, como está escrito de él; pero, ¡ay de aquél por quien este Hombre será entregado! Más le valdría a ese hombre no haber nacido. Le dijo Judas, el traidor: ---¿Soy yo, maestro? Le respondió Jesús: ---Tú lo has dicho. Mientras cenaban, Jesús tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio a sus discípulos diciendo: ---Tomad y comed, esto es mi cuerpo. Tomando la copa, pronunció la acción de gracias y se la dio diciendo: ---Bebed todos de ella, porque ésta es mi sangre de la alianza, que se derrama por todos para el perdón de los pecados. Os digo que en adelante no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beba con vosotros el vino nuevo en el reino de mi Padre. Cantaron los salmos y salieron hacia el monte de los Olivos.

Un lugar donde compartir una fiesta, tradiciones, y estrechar lazos con los tuyos. Un espacio en el que celebrar, pero no de una manera rutinaria, sino poniendo toda tu vida en la celebración…

En esa sala, comiendo con los tuyos tomas un pan que partes y un vino que compartes, y con ello estás expresando lo que es tu vida… y lo que puede ser la nuestra.

En esa sala te ciñes la toalla a la cintura y lavas los pies de los tuyos, porque los que aman lo hacen así, con absoluta entrega. En esa sala les hablas y les dices: “sois mis amigos…” (¿cómo se sentirían ante esa expresión de cariño?)

El cenáculoSeñor, enséñame a amar como tú, entregando la vida (en lo poco y en lo mucho, día a día, a los míos…). Y a descubrir los cenáculos de mi vida, los espacios donde puedo estar con los míos, y amar hasta la extenuación, y compartir lo que soy y lo que sueño.
¿Tal vez no estaría de más contemplar, una vez, de nuevo, la verdad desnuda de un Jesús que abraza a todos, que se ríe de los que se autodenominan perfectos, que habla de un Dios que es padre?


Tú me salvas

No te cansas de mí,
aunque a ratos
ni yo mismo me soporto.
No te rindes,
aunque tanto
me alejo, te ignoro, me pierdo.
No desistes,
que yo soy necio,
pero tú eres tenaz.
No te desentiendes de mí,
porque tu amor
puede más que los motivos

Tenme paciencia,
tú que no desesperas,
que al creer en mí
me abres los ojos
y las alas…

miércoles, 13 de febrero de 2013

Cuaresma 2013.

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Comenzamos la Cuaresma 2013 y lo hacemos cargados de noticias.
La principal: la renuncia del Papa Benedicto XVI a seguir siendo el Vicario de Cristo en este mundo. 
El 28 de Febrero, a las 8 de la tarde la sede de San Pedro quedará vacante y se iniciará el proceso para la convocatoria de un cónclave que servirá para elegir a su sucesor. 
Creemos que el Papa ha dado un lección de humildad y sencillez, su ejemplo y valor ante semejante decisión, difícil y sopesada, es fruto del amor de Dios y de muchísimos momentos de oración. 
Es un ejemplo para todos, y que mejor manera para iniciar la cuaresma que valorar su decisión y vernos a nosotros mismos ante un sin fin de respuestas que dar en nuestra propia vida.

Sin duda es un acontecimiento histórico que nuestra Iglesia sabrá valorar en su justa medida.

Por otro lado hoy es Miércoles de Ceniza. Que en esta cuaresma sepamos realmente acercarnos a Cristo, a base de pequeños gestos y detalles: uno de ellos la oración. Y otro, por ejmplo, el Via Crucis con motivo del año de la Fe, que contará con la participación de las Cofradías de Valladolid.
Será un buen momento para prepararnos para los días Santos de la Semana de Pasión.

Que todo lo que hagamos y vivamos en esta cuaresma sea realmente para llegar al momento esencial del Cristiano: la Resurrección de Cristo.

Dejamos una pequeña reflexión en torno a la decisión del Papa, realizada por José Mª R. Olaizola  (jesuita)


El papa señala la falta de fuerzas como el motivo principal que le lleva a tomar esa decisión. Ya en 2010 anticipaba esa posibilidad cuando declaró que «…cuando un Papa alcanza la clara conciencia de que ya no es física, mental y espiritualmente capaz de llevar a cabo su encargo, entonces tiene en algunas circunstancias, el derecho y hasta el deber de dimitir». Probablemente en los próximos días se sucederán análisis y juicios más o menos ponderados valorando este paso, que ahora se hace concreto y real en su propia trayectoria. Habrá quien lo aplauda como la opción valiente y generosa de quien quiere poner en otras manos más fuertes la máxima responsabilidad en la Iglesia. Y quizás haya quien lo discuta, en nombre de la tradición o alegando que la perpetuidad no debería estar sujeta a las circunstancias de salud.

Desde estas páginas la primera reacción quiere ser de gratitud a Benedicto XVI. Gratitud por un pontificado valiente, en el que ha demostrado coraje para afrontar más de una tempestad, y para enderezar el rumbo de la Iglesia en algunas cuestiones que resultaban insostenibles. Gratitud por su entrega, que le llevó, con 78 años de edad, a aceptar un cargo exigente, y a consagrar este tiempo a llevar el timón de la Iglesia. Gratitud por su coherencia, que le ha permitido romper algunos moldes, mostrando una apertura que uno a veces añora en otros ámbitos; a la hora de dialogar con los no creyentes; a la hora de distinguir entre teología y magisterio (siendo el primero en pedir que se separase, en su propia aportación, lo que es reflexión de un teólogo, dispuesto a ser criticado, y magisterio de un papa); a la hora de responder, con naturalidad, a cuestiones que parecían de sentido común (el libro entrevista con Peter Seewald, Luz del mundo, fue de una frescura y libertad notables); a la hora de marcar su propio estilo, en viajes, discursos o grandes eventos como las Jornadas Mundiales de la Juventud en que participó; y en esta hora, al decidir, con sencillez y libertad, dar un paso atrás y reconocer que, tal vez, lo vitalicio hoy en día no haya de interpretarse desde la perpetuidad, sino desde la vitalidad. Gratitud, también, de una manera muy personal, por su comprensión y apoyo a la vida religiosa, con la que siempre ha tenido una palabra cálida y pastoral. Sus encíclicas Deus caritas est, Spe Salvi y Caritas in Veritate son un buen testamento magisterial para un pontífice que no ha dudado en hablar con hondura sobre cuestiones individuales y colectivas, personales, sociales y económicas, que preocupan a mujeres y hombres de nuestros tiempos.

No es aún momento para análisis rigurosos o sistemáticos de ocho años de pontificado. Seguramente habrá luces y sombras, como en todas las historias y todas las vidas. Y tiempo habrá para interpretar, releer, y dejar que el poso de sus decisiones eche raíz en esta iglesia. Pero, insisto en que este es momento para la gratitud, y para acoger la renuncia de un hombre de talla humana, espiritual e intelectual verdaderamente formidable.

Lo que toca, ahora, es buscar, con confianza, honestidad y fe verdadera, que su sucesor sea un hombre guiado por el Espíritu, capaz de compartir, desde el liderazgo, los retos descomunales que afronta la Iglesia en este siglo XXI. Este comienzo de Cuaresma nos trae, si cabe, una llamada mayor a la búsqueda, a la conversión y a la libertad profunda de quien sigue caminando tras las huellas del Maestro.
(José María R. Olaizola sj)



lunes, 11 de febrero de 2013

La primera procesión de "Penitencia y Caridad": 1927

Nazareno de la Pasión, 1927

Recientemente la Cofradía Penitencial de la Sagrada Pasión de Cristo ha protagonizado una excelente noticia para ella y por tanto para la Semana Santa vallisoletana: la recuperación de la imagen central del paso Camino del Calvario. 
Un nazareno comúnmente conocido como el "Nazareno del Carmen de Extramuros", por ser en dicha Iglesia donde fue depositado durante décadas. 
Nuestras más sinceras felicitaciones a dicha cofradía penitencial, sin duda es un reflejo del trabajo bien hecho y de la constancia en un proceso que ha supuesto varios años.

Curiosamente la última vez que esta bella talla salió a la calle fue la primera que Nuestra Madre de la Quinta Angustia conmovió los corazones de los vallisoletanos, participando en la primera procesión de Penitencia y Caridad. Esta procesión es hoy notablemente diferente a como era entonces.

La primera vez que se organizó, en el año 1927, participaron tres pasos el Nazareno de la Pasión antes mencionado, el Cristo del Despojo propiedad de la Insigne Cofradía Penitencial de Nuestro Padre Jesús Nazareno y la Quinta Angustia, imagen que se ubicaba en la Iglesia de San Martín y es propiedad de la misma, tal como es hoy en día.

La procesión se realizó durante la mañana del Viernes Santo y partiendo de la Catedral se dirigió hacia la cárcel de la Real Chancillería y el Hospital General para llevar la clemencia y el amor de Cristo y su Madre a aquellos que por una u otra razón estaban impedidos para asistir a las procesiones. Al igual que hoy lo siguen haciendo, salieron los abogados y médicos.
Cristo del Despojo y Piedad, 1927.

Como se puede observar en las fotografías los pasos eran portados a hombros, los tres inclusive la Piedad, en unas andas sencillas y que no tenían zancos sino que se apoyaban sobre horquillas. Llama la atención un detalle que se observa en la Virgen de la Piedad (que aparece al fondo en unas de las fotos), parece por el reflejo de la luz que tuviera un manto en su espalda, quizás puede deberse a que la Quinta Angustia es una imagen de retablo a la que se le añadió la espalda para salir en procesión y siendo este el primer año que salía a las rúas de nuestra ciudad todavía no estuviera realizado y se optase por cubrirla.


La historia de nuestra hermandad no deja de estar llena de curiosidades y de vinculación con otras cofradías hermanas. Nuevamente queremos felicitar a la Cofradía de la Pasión por su gran trabajo en la recuperación de su historia y patrimonio, esperemos que en un futuro no muy lejano nuestra cofradía pueda seguir sus pasos.

Artículo: por Carlos Rodríguez Alonso.
Agradecerte tu colaboración siempre tan oportuna y llena de actualidad.

viernes, 8 de febrero de 2013

Y ya van cuatro años... al hilo de nuestra historia.

Y ya van cuatro años contando y versando sobre muchas cosas… Cofradía, Valladolid, Semana Santa, Castilla, Historia,… en fin muchos temas.  A veces  simplemente fotografías. Otras muchas, artículos históricos, de opinión, de cofradías y de nuestra fe en Cristo. Y otras, las menos: sueños…

Y llegando este Febrero de 2013, ¡cuántos avatares han acaecido en 4 años!, aquí seguimos, con la misma ilusión por la Cofradía de la Piedad que cuando nos hicimos cofrades y ya son muchos…

Ya tenemos norma nueva.  La de 1982 será historia, también nuestra historia, otro trocito de ella. Otro momento más a hilvanar a la historia de la cofradía en su conjunto. Y sobre ello gira esta reflexión en alto.

Ahora nos regiremos por la que se consensuó a finales de 2012 y que fue aprobada en 2013. Otro paso más en nuestra convulsa y ajetreada historia.
Y ya lo decimos con “todas las de la ley” pues en ella se han recogido nuestros tiempos más antiguos.
Sí, los tiempos de antaño, desde que hace más de 500 años se estableciese en la Merced de Valladolid: la Hermandad de la Piedad. Nuestra Cofradía.

Casualmente ojeando bibliografía sobre Semana Santa hemos encontrado un libro titulado "Las cofradías de Sevilla en la modernidad", escrito por Rafael Sánchez Mantero. Habla sobre las cofradías sevillanas, su pasado y su patrimonio. Hay incluso un prólogo extraordinario redactado por Monseñor Fray Carlos Amigo, en definitiva que es un libro hecho para Sevilla y sus cofradías.
Y dos, una casualidad. Una de esas en que la historia caprichosa al parecer se quiere poner de acuerdo por algún motivo.

Del primero decir que curiosamente en la página 61 del mencionado libro, se habla de la influencia de los genoveses en la creación de cofradías de penitencia y de disciplinantes. Y cómo no habla de nuestra Hermandad.
Así, este autor expresa lo siguiente, el texto dice así:

"Entre los posibles difusores de estas cofradías de penitencia, que tanto se extendieron en Italia desde el Siglo XIV,  quizás deberíamos incluir a los Genoveses, en relación con los cuales, un conjunto de hechos, acaecidos tanto en Valladolid como en Sevilla, nos hablan de su influencia.
Existieron en Valladolid dos cofradías de la Piedad sucesivamente fundadas. La 2ª compuesta por españoles, aunque más adelante dirá que la cofradía de la Piedad de lo Genoveses, siempre “andava”, aunque la 1ª Regla se firmase el 22 de Agosto de 1578, en la Merced, ante el último abad de Valladolid, Don Alonso de Mendoza.
La 1ª se denominó de los "Xinobeses", porque genoveses eran los cofrades que la formaban: "no ha rescivido ni rescive cofrades que sean de otra nacion sino ginoveses”.

Así se afirmaba.
Esta Cofradía se formó en Valladolid cuando estuvo muchas veces la Corte primero de los Reyes Católicos.  Y más adelante en tiempos de la Reina Juana I de Castilla, cuando esta corte y la de su hijo Carlos V estaban en Valladolid.

En ese mismo libro, al referirse a la fundación de las Cofradías sevillanas, indica que hay una cofradía de Ntra Sra de la Piedad, que primero se constituye en 1518 como hermandad hospitalaria, siendo 1592 el año de su formación como Penitencial, o el de su primera Regla. Caso parecido al nuestro. Pero más sorprendente será  el siguiente.

La casualidad, si esa casualidad de la que hablábamos antes y encontrada en el Artículo  “La devoción a la Sangre de Cristo y el origen de las Cofradías Penitenciales a fines de la Edad Media: el caso de la ciudad de Málaga”. Por Juan Carlos Arboleda Goldaracena,
Mencionar que esta Cofradía tiene un paralelismo idéntico a la nuestra de la Piedad. Al parecer se funda en torno al año 1507, y aprueba su primera Regla en 1578. Y para más casualidad se ubica en el Cto de la Merced de la capital malagueña.

“…Quizá, si interpretamos en el título la palabra “situada” en el sentido de “establecida”, podríamos deducir que la fecha de 1507 se refiere al año en el que la cofradía se instala en el convento de la Merced. Así lo afirman algunos autores, aunque tampoco tenemos evidencias documentales que lo confirmen. Esto es, en 1507 la cofradía podría estar establecida en el mencionado convento, pero sus estatutos se redactan más de 70 años después.
Por tanto, y por mucho que esto suponga negar la supuesta evidencia documental existente hasta ahora, lo cierto es que tal evidencia no puede aseverarse sino hasta 1578.
Esto no quiere decir que la cofradía no existiera hasta esa fecha. Nada más lejos de la realidad…”

Es pues que siempre está y sale a relucir la cuestión de la fundación de las hermandades y cofradías, no sólo en Valladolid y en Castilla, sino en Sevilla, en Málaga  y en cualquier lugar de España.

Al hilo de estas casualidades de la historia, y retomando el comienzo de este pequeño artículo,  surge la siguiente cuestión ahora que en nuestra nueva Regla se nos reconocen nuestros orígenes a comienzos del XVI (1500/1505) : “¿Realmente la Cofradía de la Piedad tiene un antes y un después de 1578?”, ¿Son dos cofradías distintas?, ¿Por qué se denominan entonces de igual manera?, ¿Tendría sentido crear una hermandad en un intervalo de tiempo relativamente corto (1500-1577)?, tengamos presente que no ha pasado ni una generación de cofrades.

Cuando el Abad de Valladolid, en 1595, interrumpe la continuidad de la hermandad con motivo del pleito con las Angustias, los abogados y defensores de la Piedad dirán que la hermandad es la misma que la de los Genoveses, que “andava” desde antes de 1578, que lo que en ese año se hace es renovarse.
Y sostienen tajantemente:

“…la Cofradía de mis partes es mucho mas antigua que la suya, siendo como es la mi parte la antigua que havia en esta villa y llamavan de Nuestra Señora de la Piedad y por otro nombre de los Jinobeses, por los muchos cofrades que en ella havia de aquella nacion, y porque como cofrades mas ricos la ayudavan y favorecian con sus limosnas, la cual, aunque al tiempo que se fue la corte desta villa no se prosiguió y ceso por algunos años por haver faltado della y no tener la posibilidad y rrenta necesaria para sustentarse , no por eso se extinguio ni acavo, haviendo quedado della en esta villa muchas personas y cofrades en que pudo conservarse, y se conserva conforme a determinaciones claras, y por no haverse extinguido ni acavado, sino solo çesado por la dicha causa, se volvio a suscitar y renovar habra como diez y seis u diez y siete años, por haver entrado en ella muchos cofrades con que poder proseguirla y pasarla adelante, …”

Es pues evidente que algo raro ocurrió. La razón fundamental: el paliar los roces por la hora de sacar la procesión el Viernes Santo.  Y alguna excusa habría que buscar para ello. Y ésta era clara: desligar a la Piedad con su etapa “genovesa”.

Afortunadamente y en nuestro actual preámbulo se nos reconoce nuestra etapa primera, (y desde nuestro Arzobispado cosa de agradecer, pues nunca hubo problema en ello), esa época genovesa, aquella que partió en los años de los Reyes Católicos y posteriormente se afianzó en época de Carlos I.  Lo mismo que le ocurrió a la cofradía malagueña. Nacen en una fecha, se regulan en otra.

Y eso le pasó a la Piedad. Se “echa” a andar en 1500-1505, se organizó en 1578. Y otro dato: su Capilla en el Cto. de la Merced es la misma, la de los “Esclavos” también llamada de “Santa Ana” y finalmente conocida como de la “Piedad”. Así que recrear una hermandad igual en todo en apenas 70 años de vida apenas tendría sentido.

Que es la misma, de eso no hay duda. Que en 1578 estableciesen su primera Regla, tampoco nadie lo duda.  Desde ahora que quede claro. No por nada, sólo por que así ha sido desde entonces. Ni más, ni menos.

miércoles, 6 de febrero de 2013

Congreso en Nuevo Mexico (USA) sobre Semana Santa

Universidad de Nuevo Mexico

Durante los días 1 al 3 de Marzo se desarrollará en las ciudades de Santa Fe y Alburquerque, del estado de Nuevo Mexico, el congreso sobre Religiosidad Popular:
"Exhibiting Latino Popular. Religious Traditions: NEW MEXICO IN A TRANSNATIONAL CONTEXT"

Ha sido organizado por: American Studies, Religious Studies, Interdisciplinary Film & Digital Media Program, Spanish & Portuguese, Center for Regional Studies, The Latin American and Iberian Institute, The Museum of Spanish Colonial Art.

Entre ellos esta nuestro amigo Gabriel Meléndez, profesor de la Universidad de Nuevo Mexico y muy vinculado a las tradiciones de su pueblo, en especial con la Semana Santa y con el que entablamos amistad ya hace años, desde el Congreso que sobre Religiosidad Popular se desarrolló en Valladolid en Octubre de 2008.

Y hasta allí acudirán Dña. Pilar Panero y Don. José Luis Alonso Ponga.
El día 1 en la UNM intervendrá Pilar, su conferencia girará en torno a nuestra Semana Santa de Valladolid, como hecho social y cultural.


"3:00 PM (Room 100) -- Pilar Panero García, University of Valladolid
“La Semana Santa en Valladolid como un hecho social y cultural” [Holy Week in
Valladolid as a Social and Cultural Reality]with English translation".

Posteriormente habrá una mesa redonda sobre Religiosidad Popular, moderada por el profesor Enrique Lamadrid donde intervendrá el profesor Alonso Ponga, junto con Miguel Gandert, Robert Lisak, Manuel Montoya y José Pacheco Rojas.


"Topics: Plenilunio/Bercianos Exhibit; Camino Real Traditions; Flowering Cross
Exhibit; The Attraction of the Rural; Rutas Exhibit"




El día 2, en Santa Fe, Don José Luis A Ponga dará su conferencia sobre la Semana Santa rural de Castilla y León, en concreto sobre el pueblo de Bercianos de Aliste.


1: 30 PM -- José Luis Alonso Ponga, University of Valladolid.
“La Semana Santa en el mundo rural de Castilla y León: Bercianos de Aliste (Zamora)” [Holy Week in Rural Spain] with English translation.


Interviniendo por la tarde nuevamente Pilar Panero y nuestro amigo Gabriel Meléndez en una mesa redonda:

Nuevo Mexico, Universidad. UNM
"4:45 - 5:45 PM -- Round Table, Kathryn Holscher, Moderator. Presenters: Enrique Lamadrid, Jaime Lara, Gabriel Meléndez  y Pilar Panero.
Topics: Flowering Cross Exhibit; Plenilunio Exhibit; Camino Real Traditions; The
Case of New Mexico."



Hasta USA viajará también la exposición fotográfica "PLENILUNIO DE PRIMAVERA", (The first full moon of spring), que incluye momentos de la Semana Santa de Castilla, realizadas por los fotógrafos:

Carlos González Ximénez, Luis Laforga, Pedro J. Muñoz Rojo, Chema Concellón y Juan Carlos Urueña


Para más información: http://ifdm.unm.edu/wordpress/?page_id=32


Enhorabuena por esta experiencia a la Catédra de Estudios de la Tradición de la U. de Valladolid y al centro de Semana Santa, y por supuesto a Pilar y José Luis , con ellos nuestra Semana Santa de Castilla será dada a conocer en otros lugares.
A buen seguro que la experiencia será positiva y provechosa.
Y finalmente agradecer a Gabriel Meléndez, primero su invitación y segundo  la información de primera mano que nos ha enviado.

See you soon.